mkir: (Default)
мЕГЮБХЯХЛЮЪ

Богослужение для избранных


Приверженность древним языкам ведет священников к сословной изоляции


2011-07-20 / Джованни Бенси - итальянский политолог и журналист.



Сакральный язык – орудие не просвещения, не назидания, а власти.
Подробнее: http://religion.ng.ru/society/2011-07-20/6_chosen.html#.Tiag60Hygjo.livejournal
mkir: (Default)
То, что тема богослужебного языка для меня далеко небезразлична, наверное, всем моим читателям давно известно. О представленном документе «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века» я высказывался и на сайте СФИ, а также этот обзор, и в блоге Межсоборного присутствия. Посмотрел дискуссию на открытом недавно сайте Межсоборного присутствия (www.msobor.ru) - я просто потрясен. Во-первых, по поводу документа практически ничего не говорится, сплошной "офф-топ". Во-вторых, постоянно используется невероятная лексика вроде  "обновленческого фундаментализма". Вспоминаются "католические жидо-масоны" и проч. Какое это вообще имеет отношение к теме богослужебного языка и в целом к православию? Пока у нас дискуссии ведутся на таком уровне, как мы можем ожидать, что в церковь будут стремиться люди? Ругани всем хватает. Разумеется, молиться на русском языке такие люди не хотят, потому что на их русском языке (если его можно назвать русским) молиться просто невозможно. Надо знать и любить свой язык, чтобы молитва на нем стала не просто возможной, а востребованной. А прежде всего, вспомнить о заповеди о любви к ближнему.
mkir: (Default)
"Кирилл, а потом Мефодий, отстаивали право перевести на современный в то время язык. То же самое делалось и потом, когда оказалось, что тексты, выполненные Кириллом, а после его смерти Мефодием, недостаточно совершенны. Дошли некоторые более ранние рукописи, которые считаются даже более качественными по ряду некоторых авторов, чем переводы, выполненные Мефодием. Другие авторы считали по-другому и начали менять эти тексты, начали приводить их в более современный вид, чтобы они были более понятны тогдашней публике".

"...Мне кажется, что этот путь бесперспективный, потому что заставить молодых людей изучать, по сути дела, язык автохтонный, язык церковный, язык, умерший в общем употреблении, а оставшийся только в церковном употреблении, вряд ли перспективно".

"В этой связи, по-видимому, необходимо движение вперед. И то, что такое движение осуществляется, мы можем видеть на примере печальных событий, которые были, скажем, в 90-х годах прошлого века, когда знаменитое Сретенское братство, возглавляемое Георгием Кочетковым, практиковало перевод богослужебных текстов на русский язык. За что в какой-то момент патриарх Алексий отверг отца Георгия Кочеткова, запретил его в служении, лишил его прихода.
...
Что происходит сейчас? Некоторое время назад было такое сообщение, что 13 мая в Российской национальной библиотеке Санкт-Петербурга по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира состоялась презентация серии переводов "Православное богослужение" с участием их автора профессора Георгия Кочеткова.

То есть движение есть. На самом деле русский язык все равно требует внимания к себе. Те устойчивые средневековые церковно-славянские тексты требуют все равно некоторого пересмотра. Они требуют к себе некоторого внимания, и то, что сам проект появился на сайте РПЦ, уже говорит о том, что какое-то движение происходит, и что-то будет делаться. Другое дело, в каком объеме и какими темпами".

писатель и религиовед Юрий Табак


mkir: (Default)


"Цель истории ведет за историю, к "жизни будущего века", а цель мира ведет за мир, к "новой земле и новому небу". Лишь в царстве славы, когда окончится время, осуществится цель мироздания, а все теперешнее есть только муки рождения. Человек и вся тварь воскреснет во Христе и в Нем осознает свою природу. Лишь тогда окончится сотворение мира, совершаемое Божиим всемогуществом на основе твар-ной свободы. В судьбах мира существеннейшую роль играет это соеди­нение божественного всемогущества с тварной свободой, допущение участия твари в созидании мира. С одной стороны, мир, созданный силой божественной любви, премудрости и всемогущества, имеет в них незыблемую свою основу, и в этом смысле мир не может не удаться, божественная премудрость не способна допустить ошибки, божествен­ная любовь не восхощет ада как окончательной судьбы творения. Но, с другой стороны, тварная свобода вносит сюда начало ограниченности, ошибочности, неверности, и, поскольку судьбы мира вверяются ей, он может не удаться, как и не удался уже относительно нашего зона. Для окончательного сотворения мира нужно скрепить эти обе основы — Бо­жественное всемогущество и тварную свободу, нерушимо охраняемую Божественной любовью, в одно неразрывное целое и тем окончательно согласовать божеское и человеческое".
Свет невечерний

mkir: (Default)
"Люди почему-то считали, и иногда продолжают считать, что само звучание, сами фонемы церковнославянского языка имеют почти мистическое значение. Но это всё язычество, что уж тут говорить. Однако есть люди, их можно найти в разных епархиях, в последнее время особенно, которые могли бы сказать здесь своё действительно церковное и просвещённое слово. И если этот вопрос будет свободно обсуждаться, то, конечно, рано или поздно это приведёт к положительному результату. Нужно только вести это дело не просто аккуратно, но духовно, церковно, с верой в волю Божью, в то, что мы ищем и исполняем волю Божью, в частности, переводя богослужение на русский язык и стремясь к совершению его именно на языке, на котором молится сердце и ум нашего церковного народа. И надо помнить о том, что людей разных национальностей в нашей церкви очень много. Заставлять их учить церковнославянский язык было бы немилосердно, да и духовно неправильно — ведь сами русские в подавляющем большинстве не знают церковнославянского".
Свящ. Георгий Кочетков (www.ej.ru)

Вот и всё!

Saturday, 18 June 2011 16:40
mkir: (Default)
"Чтобы контролировать послушание Христу, есть архипастыри, и для того, чтобы это было архипастырем правильно контролировать законно, именно в свете законодательства РФ, пишется устав, и нарушать его, и точнее, изменять его никто не может. Вот и всё" (член епархиального суда Псковской епархии, руководитель ЕПЦ "Вертоград" прот. Иоанн Муханов).

И правда, вот и всё. Что тут ещё скажешь?..
mkir: (Default)
Originally posted by [livejournal.com profile] tapirr at Эх, брат Стефан, до чего хорош этот твой «варбург» !



Павел, Патриарх Сербский (1914-2009):

Эх, брат Стефан, до чего хорош этот твой «варбург»!

Из книги Йована Янича „Будем людьми»


"Своим образом жизни Патриарх Павел стал близок всем, его, как своего, родного, воспринимали не только православные верующие, но и представители других конфессий, и даже те, кто называет себя атеистом.

Отсюда и столько рассказов, историй, шуток, главным героем которых является сербский духовный глава. Они лишь укрепляют мнение о патриархе Павле как о народном, святом человеке. И в каждой из них свой духовный урок. В каждой из них патриарх Павел – скромный человек великой добродетели. Великий духовник.

Не на сиротские деньги

Учил он и других жить скромно. Так случилось, что когда у него как у правящего епископа монахини из монастыря Сопочане близ Нового Пазара просили благословения купить „фичо“ (самый маленький в то время автомобиль – «запорожец»), чтобы им было легче возить из города необходимое для монастыря, и чтобы не ездить на автобусе, потому что в дороге случались и разные искушения, он отказал. Объяснение было таким: „Не дело покупать машину на деньги, которые вам жертвуют сироты и бедные, а еще может случиться, что вы поедете по лужам да и забрызгаете их!»

В то время, пока он был епископом Рашско-призренским, он долго избегал покупки автомобиля и для своих и для нужд епархии. Он говорил: „Пока в каждом сербском доме на Косово не будет машины, не будет и у меня.“ Но в конце концов, согласился приобрести только один „варбург“, потому что стоил дешево и был удобен для перевозки разных товаров для нужд церкви и других вещей.

Епископ Павел редко ездил на нем, потому что чаще всего ходил пешком. От монастыря до монастыря, от церкви до церкви, по всей епархии вдоль и поперек… и не знал он, какие бывают автомобили.. Когда однажды его приехал навестить епископ жичский Стефан, с которым они были очень близки еще с времен духовной семинарии, и они отправились на «пежо» владыки по епархии, воскликнул владыка Павел:
- Эх, брат, Стефан, до чего же хорош этот твой „варбург“!

Одна мантия

Так же аскетично продолжал жить владыка Павел и когда перебрался в Белград, после избрания на высшую церковную должность.
Как и прежде у него была всего одна мантия. Сестра Агица, которую он часто навещал, подшучивала над ним: „Что ты за патриарх, когда у тебя всего одна мантия?“ На что новоизбранный патриарх отвечал: „Зачем мне больше, я не могу надеть одновременно две!»

„Мерседес“

Жители Белграда часто встречали патриарха Павла на улице, в трамвае, в автобусе… Однажды, когда он поднимался вверх по улице короля Петра, где находится Патриархия, один известный священник, одного из самых известных белградских храмов догнал его на новейшем роскошном „мерседесе“, остановился, вышел и обратился к патриарху:
- Ваше Святейшество, позвольте я подвезу Вас! Только скажите куда нужно…
Патриарх , не желая ему отказать, сел в машину, как только машина тронулась, разглядев как роскошно выглядит эта машина, патриарх спросил:
- А, скажи мне отче, чья же это машина?
- Моя, Ваше Святейшество! – как бы похвалился протоиерей.
- Остановитесь! – потребовал патриарх Павел.
Вышел, перекрестился и сказал священнику:
- Бог Вам в помощь! И пошел своей дорогой.

По очереди



А однажды, когда он возвращался на трамвае в Патриархию, случилось нечто невероятное. В переполненном трамвае , который ехал к главному городскому вокзалу, кто–то воскликнул: „Вот, смотрите, Патриарх!“ и стал пробиваться к нему под благословение. За ним двинулись и другие, началась настоящая давка.

Водитель остановил трамвай и потребовал, чтобы все, кроме патриарха, вышли на улицу. Оставив открытыми только одни двери , сказал :

«А теперь по одному…»

И так все, без толкучки подходили под благословение Святейшего.

Видит, что хочет

В Патриархии часто вспоминают один диалог между патриархом и дьяконом (который всюду его сопровождал) перед отъездом на службу в церковь на Бановом холме.
- Как поедем, на машине? – спросил диакон, подсказывая ответ.
- На автобусе! – решительно ответил патриарх.
А теплое утро обещало жаркий день. Дьякону страшно не хотелось ехать городским транспортом.
- Далеко, в автобусе душно, давка…- старался уговорить патриарха дьякон.
- Поехали! – кратко и твердо отвечал Его святейшество, уже шагая вперед, решительно, со звоном, ударяя жезлом по асфальту .
- Но… – семеня за ним, дьякон выдвинул новый, как ему казалось неопровержимый аргумент – Ваше Святейшество, лето, многие идут купаться на Аду Циганлию (белградский пляж), в автобусах полно полуголых людей…не удобно..
Патриарх на минуту остановился, повернулся к своему помощнику и сказал:
- Знаете, отче, каждый видит то, что хочет!

Зачем тебе вспышка?

Один из самых известных сербских фоторепортеров Вицан Вицанович пришел, чтобы сфотографировать патриарха для своего журнала.
Но, будучи атеистом, он не знал точно, как надлежит обратиться к патриарху. В ходе съемки, желая объяснить, как нужно встать, чтобы получился хороший снимок, он сказал:
- Ваше светлейшество…..
На что Патриарх спросил:
- Если я сам светлейшество, то зачем тебе вспышка?

Но, когда выпьем…

Его Святейшество не знал празднословия, но бывало, что он словом „жертвовал собой“, ради назидания. Так случилось, что один гуляка, который нередко проводил время в ресторанчике „Знак вопроса“, напротив Патриархии, как только видел, что патриарх идет мимо Патриархии или Кафедрального собора, всякий раз перебегал улицу, чтобы взять благословение. И однажды, заикаясь сказал:
- Ваше святейшество, мы с тобой лучшие люди в этом Белграде!
Патриарх, видя, что тот не вполне твердо стоит на ногах, ответил :
- Да, твоя правда, но видит Бог, когда напьемся, то хуже всех.
Конечно, патриарх никогда не пил, но таким образом, он взял на себя часть греха этого человека и с юмором, чтобы не обидеть его, указал на слабость и порок, которым тот страдал.

Фотографии )

mkir: (Default)
Некоторые дискуссии напоминают о мудром совете Н.Н. Неплюева:

"Христос Спаситель сказал: «Один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья» (Мф 23:8); «заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:34–35). Эти заветы так просты, так ясны, что не требуют никаких комментариев. [Нужно] ли обращаться к каким-либо меньшим авторитетам, чтобы узнать, как понять эти слова, действительно ли надо признавать единым учителем Христа, действительно ли необходимо любить и всю жизнь, отношения и труд стройно организовать на началах братолюбия? Или, может быть )
Когда на все ваши старания втолковать, что 2 х 2 = 4, вам упорно отвечают: «А всё-таки это не так, это неправоверно, это неповиновение Матери-Церкви», — не теряйте времени. Перед вами, очевидно, или честный дурак, или, что бывает гораздо чаще, более или менее умный мошенник. В обоих случаях все ваши усилия пропадут даром и будут настоящим метанием бисера".
mkir: (Default)
Принято считать делом гуманным и признаком высокой культурности обращаться с проповедью и предложениями ко всему человечеству, к целым нациям, не только не приступая в жизни к осуществлению проповедуемого и предлагаемого, что неизбежно повело бы к необходимости обособиться на это дело с немногими единомысленными пионерами, но и считая этот первый шаг от слова к делу за сужение задачи, не понимая или не желая понять, что самое маленькое дело в направлении осуществления идеала является громадным прогрессом сравнительно с самой красноречивой проповедью на словах того же идеала.

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф 10:16). Только глупая овца может блуждать одиноко между волками, если она овца, а не орел, витающий над волками. Мудрые овцы непременно начнут с обособления от волков и, не теряя времени, приступят к стройной организации жизни не по законам волчьей грызни, а по законам овечьей кротости. Если они этого не сделают, то они или вовсе не овцы, а только волки в овечьих шкурах, или не мудрые, а глупые овцы.
О, если бы сыны света )

Н.Н. Неплюев
mkir: (Default)

Сокровище нищеты

Мы слишком привыкли к расчёту и слишком отвыкли по-настоящему полагаться на Господа. Когда тысячи людей шли за Христом в пустыню, апостолы не суетились, организуя розничную торговлю лепёшками, и Господь не благословлял какой-то «особенный сбор» для организации массовой проповеди. Но Слово Божие Само предоставило всё нужное, ещё раз напомнив, что весь мир в деснице Всевышнего, а не в наших расторопных руках.…
mkir: (Default)
Пока внутри стран, считающих себя христианскими (будь то Греция или Россия) христиане не могут найти друг с другом общий язык, в других странах люди вообще теряют интерес к религии как таковой:

ВАШИНГТОН. Изучив многолетние результаты переписей в девяти странах мира, американские исследователи пришли к выводу, что религия в них "обречена" на исчезновение.

Анализ статистических данных за последние сто лет, полученных в Австралии, Австрии, Ирландии, Канаде, Нидерландах, Новой Зеландии, Финляндии, Чехии и Швейцарии, показал, что там неуклонно растет доля людей, не причисляющих себя к какой-либо религии (например, 40% в Нидерландах и 60% в Чехии).

Это дало основание авторам доклада, озвученного на конференции Американского физического общества в Далласе, заключить, что рано или поздно в этих странах не останется религиозных людей, сообщает Open Space со ссылкой на информацию BBC.

Дэниел Адамс из Северо-западного университета (штат Иллинойс) при анализе данных переписей использовал метод нелинейного динамического моделирования, аналогичный тому, который в 2003 году позволил ему предсказать гибель малоиспользуемых языков.

В основе метода Адамса лежит представление о конкуренции между группами людей, говорящих на разных языках, а также понятие "полезности" каждого из этих языков.

"Идея крайне проста. Во-первых, люди стремятся присоединиться к более многочисленным социальным группам. Во-вторых, социальной группе присущи такие свойства, как престиж и степень полезности", - прокомментировал эти выводы Ричард Винер из Исследовательской корпорации по пропаганде научных знаний.

"Если обратиться к ситуации с языками, то, очевидным образом, в Перу престижнее и полезнее говорить по-испански, чем на вымирающем языке кечуа. Сходным образом, решая входить или не входить в религиозное сообщество, люди принимают во внимание соображения престижа и пользы", - считает ученый.

Применив нелинейное динамическое моделирование, группа исследователей вычислила параметры престижа и пользы вхождения в "нерелигиозную" категорию.

Обнаружилось сходство этих параметров для всех исследуемых стран. Это позволяет предположить, что в них происходят сходные процессы: религия стремится к исчезновению.

"Разумеется, в каждом индивидуальном случае на выбор влияют гораздо более сложные факторы, но на усредненную модель они не оказывают влияния", - пояснил Ричард Винер.

www.sedmitza.ru/news/1967277.html
mkir: (Default)
- А из каких частей состоит Библия?
- Ветхий, Старый, Новый заветы и Евангелие...

полностью читать на http://kiev-orthodox.org/site/churchlife/2507/
mkir: (Default)
Поздравляю всех с началом поста!

"Пост есть явление глубоко положительное, светло-активное. Оттого Господь повелевает постящимся не помрачать лице своего , но помазать главу и умыть лице свое . Пост есть веселие, радость духа, торжество вечности над временностью, победа правды над ложью, любви над ненавистью, света над тьмою. Пост есть цвет жизни, лучшая песнь человека в мире: песнь, переходящая в пасхальное песнопение".

Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской)


Психология поста - Преображенское содружество малых православных братств
mkir: (Default)
 выставку Неперемолотые: Опыт духовного сопротивления на Урале в ХХ веке, которая закрывается 6 марта. 

Много уникальных экспонатов, например, метрические книги с такими записями:


Еще материалы с выставки )


А главное - удивительный дух эпохи и свидетельства людей, не сломленных режимом и сохранивших веру. 

Кто хочет попасть на выставку - пишите ))

mkir: (Default)
Оба отметились 25 февраля: один учредил Синод — верховный орган управления Церковью, а другой на закрытом заседании XX съезда Коммунистической партии выступил с обвинениями против Сталина. И то, и то - события исторические, повлиявшие на жизнь в стране не на один год. Однако по-разному.

В Русской Церкви )

XX съезд КПСС )
Кстати, любопытно, что первым заговорил о "культе личности Сталина" Берия в 1953 году. Но в конкурентной борьбе за власть Хрущев убрал сначала его, а затем и Маленкова, который также начинал аккуратно критиковать политику Сталина, признав его ошибки и попытавшись что-то изменить прежде всего во внутренней политике. Однако народ не был готов к быстрым переменам. Хотя не окажись Хрущев хитрее Берии с Маленковым, то еще неизвестно, как быстро развалилась бы вся система...
mkir: (Default)
 Попался мне на глаза очередной текст на тему «Русский язык в современном мире». Ну, что поделать, неравнодушен я к этой проблеме. Автор-краснослов ратует за «славяно-русский корнеслов», предваряя свое выступление цитатой любителя «мокроступов» и «слушалища» А.С. Шишкова. Что не мешает ему на полутора страницах собственного текста использовать более 20 иноязычных слов.

В самом тексте много забавных моментов )

Еще один характерный момент. «Дело в том, что более 50% используемых слов в литературном и значительная часть в обыденном языке - это славяно-русские слова, которые никак нельзя отнести в разряд памятников. Так и атеисты, и сектанты, и люди других верований, если они в своем общении используют русский язык, сами того не зная, применяют славяно-русские (церковно-славянские) слова.» Почему бы не продолжить список? Болгары, чехи, словаки и поляки тоже не подозревают, что они, оказывается, используют церковнославянские слова… Это, увы, один самых наглядных примеров, что бывает, когда идеология подавляет науку. Иначе автору было бы известно, что общеславянский лексический фонд (который составляет значительную долю во всех указанных языках) восходит к праславянскому языку еще дописьменного периода, из которого и возникли все славянские наречия. Таким образом, церковнославянский является одним из них, стоя с ними в одном ряду, но никак не будучи их прародителем.

Хочется в заключение обратить внимание еще на один момент. Автор пишет: «Иногда можно услышать и прочитать о необходимости перевода языка православного богослужения на светский язык. Предлагается убрать из церковного обихода славянорусский язык». Хотел бы я посмотреть на того, кто предлагает такие глупости?
Когда речь идет о необходимости перевода на современный русский язык, то, во-первых, предполагается использование самого высокого пласта русской лексики (что такое «светский язык» вообще никому неизвестно), а во-вторых, никто не предлагает полностью отказываться от церковнославянского – пусть на нем молятся все, кому он дорог. Подобные же страшилки выдумывают те, кто сам очень хочет их бояться. Как и во всем остальном у любителей запугивать церковный народ: «Тамо убояшася страха, идеже не бе страх».

Profile

mkir: (Default)
mkir

March 2017

S M T W T F S
   1234
5678910 11
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Powered by Dreamwidth Studios